مدارات الثقافية مجلة محكمة شهرية تعني بالشأن الثقافي
مقالات مشابهة
رؤيا ومفاهيم جديدة في قراءة وتحليل السرد القصير جدا
حيدر الأديب*
تأتي هذه الدراسة في سياق تنزيل سلسلة من المفاهيم النقدية، في قراءة وتحليل النص القصصي القصير جدا من خلال توظيف مفهوميْ (المشهد والوقفة)؛ ومفهوم (الوقت الشعري)؛ ومفهوم (المجموعات في القص الموجز)؛ حيث يضيف النقد الجاد الذي يرتكز على الفهم العميق لآليات الاشتغال على النصوص الشيء الكثير منّ الجِدَّةِ التي يستمدُ منها النص حيويته، ويستقي منها نشاطه المتجدد الذي يمنحه قوة في المعاني وثراء في الدلالات وعمقا في المضامين، وإن تنزيل سلسلة مفاهيم وتطبيقها في الأفق السردي القصير جدا ليس أمرا هينا، فهي رؤيا نقدية جديدة ومنهج متجدد يرى من خلالهما الناقد الحصيف مرايا الأبعاد النفسية والثقافية، ويتقصى الدلالات الاجتماعية والفلسفية التي يحبل بها النص القصصي القصير جدا.
1) المشهد والوقفة في السياقات الموجزة
تطبيق في الأفق السردي
قصة: (استلاب) للقاص عبد المجيد بطالي أنموذجا
النص: (استلاب). “بنظرات غزلية عميقة، سرق منها قلبها… انجذبتْ بقوة خلفه دون حبال… لكنها سقطت في السّراب.” ([1])
القراءة النقدية: في الواقع أن واحدة من مهام النص النقدي هو كونه حركة للفكر تقوم بصنع المفاهيم من محايثات المغزى التي يتوفر عليها نص ما، لا بمعنى امتلاك النص موضوع التحليل لخدمة مقولات النقد، وإنما بمعنى تحويل النص الأدبي من نزعته المقصدية التي تنتظر تأويلا كي ينجزها إلى ماهية مغزى ينجزها هذا التركيب، بمعنى آخر، إن تحويل النص بهذه الكيفية بحيث تقوم بترويض الانزياح لصالح السياقات المتولدة عن التركيب، هو ما يسمى ببنيوية المغزى التي يدعمها التركيب؛ والذي يصر على قبول سياقات ورفض أخرى اعتمادا على موقع المفردة من البلاغة الإدراكية وعلى كيفية المركبات الدلالية وعلى قدرة التقنية المستخدمة في مركبات القصة، ومن هذه التقنيات، تقنية (المشهد والوقفة).
إن المغزى يعني تفعيل شرائط الدلالة في الزمن المستعاد في نسخة الحدث بتوجيه جديد؛ وبنيوية المغزى هي نظام سردي؛ يعمل فيه التركيب على إنتاج المعنى، والتوجيه التأويلي باستخدام تقنيات: مثل (المشهد والوقفة).
يتحول النص الموجز من مجرد فكرة تنتظر تأويلاً إلى حالة تركيبة تنبثق منها الدلالات بشكل فوري ومتجدد، إنها فعل دلالي متحقق في لحظة النص ذاته، يعتمد على تصميم سردي؛ يجعل من التركيب أداة لتوجيه الدلالة، في حين يبقى المعنى أكثر عمومية وتأويلًا مفتوحًا.
في القصة القصيرة جداً، يتحول المغزى من كونه مؤجلاً بانتظار التأويل، إلى كونه متجسدًا في اللحظة النصية ذاتها، وهذا بفضل شكل التركيب الذي يعتمد على استخدام تقنيات سردية مثل، المشهد والوقفة.
تحويل النص من نزعة مقاصدية إلى نزعة مغزى عبر بنيوية التركيب السردي في القصة القصيرة جداً، يتحقق بفضل “بنيوية التركيب السردي”، حيث تصبح التقنيات السردية مثل: المشهد والوقفة، أدوات توليد لمعنى فوري؛ يتجاوز الحاجة إلى الشرح المطول أو التفسير المسبق.
التركيب هنا لا يتوقف عند البعد النحوي أو اللغوي، بل يتعداه ليشكل بنية معمارية للسرد، حيث تتحاور المشهدية مع الوقفات التأملية لتقديم نص متماسك، يوجه القارئ إلى مغزاه مباشرة، كما يظهر ذلك في القصة “استلاب”: “بنظرات غزلية عميقة سرق منها قلبها… انجذبت بقوة خلفه دون حبال… لكنها سقطت في السراب”، النص يعتمد على تفاعل المشهد والوقفة لخلق تجربة سردية مكثفة.
المشهد: حركة الحدث في النص: في الجملة الأولى: “بنظرات غزلية عميقة سرق منها قلبها”، تتجلى تقنية المشهد، التركيب السردي يقدم حركة ديناميكية تجسد فعل “السرقة”، حيث تتحول النظرات من كونها حركة بصرية إلى أداة درامية؛ هذا المشهد يوجه القارئ لتصور اللحظة وكأنها تحدث أمامه، مما يعزز الحضور السردي ويربط الحدث بالمغزى العاطفي الكامن في النص.
الوقفة: لحظة التأمل والتَّجمُّد: في الجملة الثانية: “انجذبت بقوة خلفه دون حبال”، يظهر دور الوقفة، حيث يتوقف السرد مؤقتاً عن تتبع الأحداث ليمنح القارئ فرصة تأمل حالة الانجذاب المطلق، التركيب هنا يُجمِّدُ الحركة ليبرز الحالة الشعورية، مما يعمِّق من دلالة الفعل ويوجه القارئ نحو الانشغال بالبعد النفسي للشخصية.
تكامل المشهد والوقفة: في الجملة الأخيرة: “لكنها سقطت في السراب”، يتداخل المشهد مع الوقفة لتقديم فعل مزدوج: (السقوط) كحركة مادية و(السراب) كفضاء وهمي، هذا التناقض بين الحضور الفيزيائي للسقوط وغياب الملموسية للسراب، يفهرس الدلالة الرمزية للنص، وفق انزياحات متعددة لصالحه، ويؤكد على الفارق بين الواقع والوهم.
التوجيه الدلالي عبر التركيب: النص يستخدم تركيب التقنيات السردية لترويض الانزياح البلاغي، وتحديد السياقات التي يمكن قبولها.
1– “سرق منها قلبها”؛ يُفسَّر ضمن سياق شعوري، حيث تُجسد السرقة كحالة نفسية.
2- “سقطت في السراب”؛ تربط الخيبة بالسعي وراء ما هو غير موجود، وبهذا التركيب، يصر النص على مغزى محدد، رافضًا أي تأويل خارج هذا الإطار، معتمدًا على تماسك تقنياته.
القصة القصيرة جداً عند القاص عبد المجيد بطالي تعتمد على بنيوية تركيبها السردي لإنتاج مغزاها الفوري، في نص القصة “استلاب”: يتضح كيف يمكن للنص أن يتجاوز نزعة انتظار التأويل، ليقدم نفسه ككيان دلالي مكتمل التفاعل بين المشهد والوقفة؛ يصنع نصاً مكثفاً، عميقاً، ومباشراً في إيصال معناه، مع المحافظة على أبعاده الرمزية والشعورية.
2) الوقت الشعري في القص الموجز جدا
دراسة تطبيقية على نص “عنكبوتية” للقاص عبد المجيد بطالي
توطئة:
الوقت الشعري في القص الموجز جدًا هو نوع من الزمن المدرك حسّيًا وتأمليًا، يمنح القارئ تجربة زمنية تختلف عن الزمن الواقعي، مملوءة بالشعرية والانفعالات المركّزة، يتجاوز مفهوم الزمن حدود التسلسل السردي التقليدي، ليغدو الزمن حالة شعورية مكثفة، تُختزل في لحظة واحدة تحمل أبعادًا متشابكة من الماضي والحاضر والمستقبل، هذه اللحظة ليست مجرد نقطة زمنية عابرة، بل هي ومضة تنفجر بالمعنى، تتسع لتحتوي تجربة شعورية وفكرية، مما يتيح للصيغ الشعرية أن تتكاثر في كواليس القص.
الوقت الشعري في هذا النوع من السرد لا يعتمد على الخط الزمني، بل يتحدى فكرة البداية والنهاية لصالح لحظة مضمخة بالتوتر والإيحاء، إنه الزمن الذي ينبع من النص نفسه، من إيقاعه الداخلي وصوره الشعرية، فيخلق إحساسًا يتجاوز حدود الكلمات، ويصل مباشرة إلى عمق التجربة الإنسانية، كل كلمة تُبنى بحرص، وكل توقف أو فراغ يساهم في تشكيل هذه اللحظة، هنا يعتبر القارئ شريكًا في إعادة بناء الزمن داخل النص، وشراكته هي الشروع في بناء ذاته بدلالة زمن المعنى.
يمكن القول إن الوقت الشعري في القص الموجز جدًا لا يُقدَّم كحدث بل كحالة، إنه زمن مشحون بالمعنى، لا يُقرأ فقط في إطار ما هو مكتوب، بل أيضًا فيما هو مضمر بين السطور، هذه الخاصية تُظهر قوة هذا النوع الأدبي في استدعاء الزمن وتأجيله في آن واحد، بحيث يشعر القارئ بتجربة ممتدة رغم قصر النص.
لعل أحد أبرز الأمثلة على ذلك يظهر في نص مثل: “سقطت الوردة… حملتها الريح بعيدًا… بكى الغيم.” هنا، لا يمكن حصر الزمن في لحظة سقوط الوردة أو حركتها مع الريح، الزمن الحقيقي يتولد من الحالة الشعورية التي تُثيرها تلك الصور، حيث يتداخل الفقد مع الحنين في لحظة شعرية مكثفة. الزمن في هذا النص ليس تسلسليًا، بل هو نقطة انصهار للماضي والحاضر والمستقبل، وهنا يمنح القارئ التجربة بأكملها دفعة واحدة.
الوقت الشعري في القص الموجز جدًا هو إذن وقت إحساس وتأمل، وقت يتجاوز القياس الكرونولوجي التقليدي ليصبح وسيطًا يعيد تشكيل العلاقة بين النص والمتلقي، إنه دعوة لتذوق التجربة بشكل مغاير، حيث يُخلق الزمن من الداخل، كأنه نَفَس النص الخاص الذي يتدفق في روح القارئ بلا بداية أو نهاية محددة.
تلبس الهاجس الاستعاري؛ من الحدث إلى الشعور:
في القص الموجز جدًا، لا يكون الحدث بالمعنى التقليدي هو مركز السرد. بل يصبح الحدث حاملًا لرمزية شعورية وفكرية أعمق، والتوقيت الشعري، باعتباره لحظة شروع، لا يقتصر على تحديد الزمن بل يُستخدم كأداة لفتح أفق جديد من المعنى الرمزي، عندما نقول: إن “القص الموجز يلبس الهاجس الاستعاري للحدث الشعري”، نعني أن الحدث نفسه يصبح محاطًا بالأحاسيس والاستعارات التي تحمل الأثر الشعري، هذه الاستعارة قد تكون لسانًا مشتركًا بين النص والقارئ، حيث يُحوِّل النصُّ أي حدث إلى صورة شعورية مغمورة بالمعنى العميق. من خلال الاستعارة، يتحول الحدث من مجرد مشهد مادي إلى تجربة شعورية يمكن أن تحمل معاني متعددة تتراوح بين الفقد والحب، بين الأمل واليأس، بين الماضي والمستقبل.
التوقيت الشعري في القص الموجز لا يقتصر على تسجيل الحدث، بل هو اللحظة التي يتداخل فيها الحدث مع الحالة الشعورية، مُمكِّنًا النص من أن يُصبح أكثر من مجرد وصف، بل حالة شعرية كاملة تُختزل في لحظة زمنية مكثفة.
القراءة: دراسة تطبيقية على نص “عنكبوتية“
القصة القصيرة جدًا عند القاص عبد المجيد بطالي تمثل تحديًا فنيًا يتطلب تكثيفًا بالغًا للحدث، المعنى، والزمن. أحد أبرز مفاهيمها هو “الوقت الشعري”، الذي لا يعتمد على التسلسل الزمني التقليدي، بقدر ما يرتكز على اللحظة الشعورية المكثفة التي تتجاوز حدود الزمن الواقعي؛ لتخلق تجربة شعورية وفكرية للقارئ. في هذا السياق، يمكننا تطبيق مفهوم الوقت الشعري على نص “عنكبوتية”، الذي يُقدِّمُ نموذجًا غنيًا للتفاعل بين الزمن والمعنى.
القصة: “بانسجام تام… نسجت خيوط الحكاية، بإحكام رتلتها برداً وسلاماً على قلبه، تحسسته برفق، وجدت أوتاره ترقص على عزف حكاية أنثى افتراضية” ([2])
أولًا: تجاوز الزمن التقليدي إلى الزمن الشعوري في الق. القصيرة جدًا:
لا يمثل الزمن تسلسلًا سرديًا للأحداث، بل ينبع من إيقاع النص وصوره الشعرية. حيث يُظهر الزمن انسيابية خاصة، كما في نص “عنكبوتية”.
النسج كرمز للامتداد الزمني: تبدأ القصة بفعل النسج، الذي يوحي بعملية بطيئة ومستدامة، لكنه يتجاوز الزمن الخارجي ليصبح رمزًا لحالة شعورية، النسج هنا ليس مجرد فعل مادي، بل بناء متأنٍّ لحالة وجدانية تعكس انسجامًا داخليًا بين الشخصية والحدث.
“برداً وسلاماً”؛ كتجميد للزمن.
هذه العبارة تمثل حالة من السكون العاطفي، حيث يتوقف الزمن الواقعي ويُستبدل بزمن شعوري يتصف بالطمأنينة والسلام الداخلي، القارئ يُنقل إلى لحظة تأملية تتجاوز تسلسل الأحداث لتدخل في عمق الحالة النفسية للشخصية.
“رقص الأوتار”؛ كنقطة تحول زمنية.
مع انتقال القصة إلى “وجدت أوتاره ترقص”، يتحول الزمن الشعوري من حالة سكون إلى حركة، مما يخلق ديناميكية جديدة، هذه الحركة لا تشير إلى تغيير في الوقت الخارجي، بل إلى تصعيد في المشاعر والإيقاع الداخلي للنص.
ثانيًا: اللحظة المكثفة كوعاء للماضي والحاضر والمستقبل:
اللحظة الشعرية في النص ليست نقطة زمنية عابرة؛ بل هي ومضة مكثفة تنطوي على أبعاد متشابكة:
الماضي كإرث شعوري: النسج يمثل استحضارًا لذكريات أو مشاعر ماضية تمثل جذور الحالة الشعورية، الحكاية التي تُنسج ليست جديدة تمامًا، بل تنبثق من تجربة عاطفية أعمق.
الحاضر كتجربة شعورية: النص يركز على الإحساس اللحظي الناتج عن “تحسس الأوتار”؛ و”رقصها”، مما يضع القارئ في قلب اللحظة الشعورية، ليعيشها مباشرة مع الشخصية.
المستقبل كاحتمال مفتوح: “أنثى افتراضية” تمثل رؤية متخيلة للمستقبل، هذا البعد يفتح المجال لتأويلات متعددة، حيث تتحول اللحظة الحالية إلى بوابة نحو احتمالات شعورية أو فكرية قادمة.
ثالثًا: التوقيت الشعري وشراكة القارئ:
القصة القصيرة جدًا تعتمد على القارئ كشريك في بناء الزمن والمعنى؛ في “عنكبوتية”، النص يُشرك القارئ عبر:
الإيحاء والاستعارة: الأنثى الافتراضية” ليست مجرد شخصية، بل رمز لحالة وجدانية معقدة، القارئ يُطلب منه تفسير هذا الرمز، مما يجعله شريكًا في تشكيل الزمن الشعوري للنص.
الفراغات النصية: النص لا يقول كل شيء؛ بل يترك مساحات بين الكلمات لتأمل القارئ، حيث تُبنى اللحظة الزمنية من خلال ما يُقال وما يُحذف.
التجربة الشعورية الممتدة: رغم قصر النص، يشعر القارئ أن الزمن يمتد داخله، وكأن اللحظة الشعورية تستمر بالتردد في ذهنه حتى بعد الانتهاء من القراءة.
رابعًا: من الحدث إلى الشعور: الهاجس الاستعاري للوقت:
في نص “عنكبوتية”، الحدث – نسج الحكاية وتحسس الأوتار – ليس سوى قناع للحالة الشعورية، القصة تنتقل من التركيز على الحدث إلى التعبير عن الشعور، حيث يصبح الزمن الشعري هو الوسيط الذي يحمل الأحاسيس إلى القارئ.
نسج الحكاية: يمثل بناء داخليًا للحالة الشعورية، وكأن النص يخلق عالمًا شعريًا متماسكًا من الداخل.
الأوتار الراقصة: استعارة للحياة النابضة التي تنبع من الحكاية، هذه الاستعارة تجمع بين الموسيقى والزمن، مما يخلق إحساسًا متناغمًا للحظة.
الأنثى الافتراضية: رمز لاستحالة الإمساك بزمن ثابت؛ فهي تعبير عن زمن غير ملموس، لكنه مؤثر بقوة على الحاضر والمستقبل.
خامسًا: التأجيل والاستدعاء:
الوقت الشعري في النص يستدعي الزمن ويؤجله في آنٍ واحد، في لحظة “تحسس الأوتار”، يُخلق شعور بالتوتر الناتج عن استحضار الماضي واستشراف المستقبل، وكأن النص يترك القارئ معلقًا في حالة دائمة من التأمل.
خلاصة:
في قصة “عنكبوتية”، يتجلى الوقت الشعري في أعمق صوره؛ باعتباره لحظة مكثفة تدمج بين الماضي والحاضر والمستقبل، وتتحول إلى حالة شعورية متداخلة مع رمزية النص، القصة ليست مجرد حدث يُروى، بل تجربة شعورية يُعاد تشكيلها داخل القارئ، مما يؤكد قدرة القص الموجز جدًا على تحدي الزمن الواقعي وخلق زمن شعري ينبض بالمعنى، النص يبرهن أن الزمن في القصة القصيرة جدًا ليس مجرد إطار خارجي، بل نَفَس داخلي يتدفق من النص إلى روح القارئ، ليعيد تشكيل تجربته الإنسانية بشكل متجدد.
3) المجموعات في القص الموجز
بداية يجب الاعتراف أن قصة “نصيب” للقاص عبد المجيد بطالي؛ هي من أوحت لي بفكرة المجموعات نظرا لبناء هذه القصة الرائع.
“المجموعات” هنا تشير إلى تجمعات أو كتل سردية صغيرة ضمن النص، تخدم أهدافًا محددة أو تتفاعل مع بعضها البعض لتشكيل معنى مركزي، بمعنى آخر هي وحدات بنائية في النص تتألف من عناصر مترابطة (كالأحداث، الصور، أو الدلالات) التي تعمل معًا لتحقيق غاية سردية أو دلالية، وتعمل أيضا على خلق دلالات في اللحظة السردية عبر تفاعلها الداخلي ومع السياق الكلي للنص، ووظيفتها الأساسية هي التكثيف والإيضاح، إذ تسهم كل مجموعة في تقريب القارئ من المغزى والمعنى المركزي.
تمارس المجموعات وفق طبيعتها ممانعة التأجيل باعتباره عملية دلالية تعتمد على تأخير الكشف عن المعنى النهائي للنص، مما يخلق سيرورة مستمرة، كذلك من جهة أخرى نرى أن التأجيل هو عملية يُنجزها ذهن المتلقي عبر تأخير إدراك المعنى النهائي بسبب إشارات النص الغامضة أو المؤجلة، المجموعات هنا تقوّض هذا التأجيل عبر آلياتها البنيوية والدلالية، حيث:
1 – التكثيف الدلالي: كل مجموعة تحتوي على دلالات مكتملة جزئيًا، مما يمنح المتلقي إشارات واضحة تحدُّ من احتمالات التأويل المفرط.
2 – التتابع الوظيفي: تترابط المجموعات في سلسلة تؤدي إلى تراكم المعنى تدريجيًا، مما يقلل الحاجة لترك الفراغات التأويلية مفتوحة.
3 – التوجيه الداخلي للنص: النصوص التي تعتمد على المجموعات تُوجّه القارئ نحو مغزى محدد عبر توزيع ذكي للدلالات، مما يُضعف من مساحة التأجيل الذهني.
رغم ممانعة المجموعات للتأجيل، قد يتم استخدامه بجرعات صغيرة ضمن النصوص القصيرة جدًا، لخلق مفارقة أو صدمة حيث يستخدم التأجيل في النهاية المفاجئة، ويترك النص بعض الإشارات مفتوحة؛ (إرجاء محدود) لإثارة القارئ وإشراكه في عملية التأويل.
لفهم مفهوم “المجموعات” في القصة القصيرة جدًا بشكل أعمق، يجب أن نغادر السطحية المتمثلة في تسميتها أو مجرد وصفها، والدخول في تحليل عملي يكشف كيفية بنائها، وكيف تعمل داخل النص، وما طبيعتها الأساسية في السرد القصير جدًا، تعتبر المجموعة وحدة حيوية تسهم في تركيبة النص، وتؤدي وظيفة معينة تساهم في توليد المعنى الكلي رغم التكثيف المفرط للغة.
المجموعة هي بنية سردية دقيقة، تحمل دلالات متعددة وتلعب دورًا رئيسيًا في بناء المعنى العام للنص، قد تظهر المجموعات على شكل مشهد كامل ينتمي إلى السياق العام للنص، أو دلالة تتشابك عبر كلمات وجمل وتحمل إيحاءات أكثر من التصريحات المباشرة، قد تكون المجموعة صورة ثنائية أو مفارقة تعكس التوترات الكامنة وتكثف الفكرة الرئيسية.
المجموعة في هذا السياق تشكل عنصرًا متماسكًا، ربما حدثًا صغيرًا، وصفًا، أو دلالة رمزية، وتكون مدخلاً لفهم التحولات داخل النص؛ على سبيل المثال، في نص قصير جدًا، قد تبدأ المجموعة الأولى بتقديم صورة مشهدية، مثل “حبةُ سُكّرٍ على الطاولة”، حيث يُقدّم للقارئ عنصرًا بسيطًا لكنه محمل برمزية تفتح مجال التأويل، في المجموعة الثانية، نرى حدثًا صغيرًا لكنه محمل بالدلالة، مثل “تسقطُ نملةٌ في حقلِ اللذةِ”، حيث تبرز الإشارة إلى الصراع بين الرغبة والخطر، وتبدأ الحركة السردية في التصعيد، أما في المجموعة الثالثة، نجد القفلة التي تحمل مفارقة قوية، “غدًا سيمطرُ المكانُ عتمةَ جنازتها”، مما يخلق شعورًا بالحتمية المأساوية لتلك اللحظة.
هذه المجموعات، رغم كونها جزئية ومكثفة، تعمل معًا لتشكيل بنية سردية متكاملة، فكل مجموعة تحمل فكرة جزئية تعمل على تطور النص، المجموعات في السرد القصير جدًا تُنظم وتترابط، إما بشكل تكاملي أو متناقض، وهذا ما يمنح النص ثراءً دلاليًا رغم اقتصاره، حيث يتحقق التفاعل بين المجموعات عبر الصمتات بين السطور، فيكون المجال منفتحا لتأويلات متعددة تثير تساؤلات القارئ.
النص الذي يقدمه المثال “حبةُ سُكّرٍ على الطاولةِ.. تسقطُ نملةٌ في حقلِ اللذةِ. غدًا سيمطرُ المكانُ عتمةَ جنازتها” هو نموذج مثالي لاستكشاف المجموعات في القصة القصيرة جدًا، حيث يمكننا أن نرى بوضوح كيفية تكامل المجموعات الثلاث لبناء تجربة سردية عميقة ومركبة، تبدأ المجموعة الأولى بوضع المشهد عبر وصف بسيط يحمل دلالات رمزية قوية؛ فحبة السكر على الطاولة لا تمثل مجرد عنصر مادي بل تمثل بداية الإغراء واللذة، في المجموعة الثانية، يتصاعد السرد، حيث تسقط النملة في حقل اللذة، مما يعكس خطر الانغماس في الرغبات غير المحسوبة، أما في المجموعة الثالثة، تأخذ القصة منحى مفاجئًا بتقديم نبوءة مأساوية، حيث تُمطر المكان عتمة الجنازة، فتتحقق النهاية الحتمية للنزوة.
المجموعات في هذا السياق لا تقتصر على تقديم صور أو أحداث، بل هي بنية ديناميكية ترتبط ببعضها البعض وتشكل نصًا ذا طبقات دلالية معقدة، كل مجموعة تعمل كجزء من مجموعة أكبر، حيث يتداخل الزمن والمكان والرمزية، ويعتمد النص على الفراغ بين هذه المجموعات لفتح المجال لتأويلات غير مرئية.
فاعلية المجموعات في دحض مقولة: “موت المؤلف”.
1 – الاختيار الواعي للمجموعات:
كل مجموعة تظهر في النص تعتمد على قرارات متعمدة من المؤلف، سواء كان ذلك في اختيار الكلمات، الرموز، أو التراكيب، هذا الاختيار الواعي يناقض فكرة أن النص يمكن أن يوجد دون تأثير المؤلف.
2 – التوجيه الداخلي للنص:
– المجموعات تعمل كبنية مترابطة تحمل دلالات مركبة.
– حتى لو حاول القارئ فك شفرة النص بطرق مختلفة، يبقى المنطق الداخلي للمجموعات (الذي صاغه المؤلف) إطارًا حاكمًا.
3 – تداخل المرجعيات:
الرموز والموضوعات التي تظهر في المجموعات تستند غالبًا إلى مرجعيات ثقافية واجتماعية تعكس بيئة المؤلف وخبراته، القارئ قد يستقل بفهم النص، لكن لا يمكنه تجاهل بصمة المؤلف في اختياره لهذه المرجعيات.
4 – التكثيف والإيحاء:
– المجموعات في القص الموجز تُكثف المعاني وتترك فراغات تأويلية، لكن هذه الفراغات مصممة عمدًا بواسطة المؤلف لتوجيه التأويلات في نطاق معين.
– هذا يجعل النص انعكاسًا مزدوجًا بين حرية القارئ وتأطير المؤلف.
5 – الذاتية الإبداعية:
حتى عندما يغيب صوت المؤلف الواضح، يبقى النص انعكاسًا لذات المؤلف وفرديته. النصوص التي تعتمد على مجموعات رمزية أو شعرية تُظهر أثر المؤلف بوضوح عبر أسلوبه الخاص.
تطبيق مفهوم “المجموعات” عمليا على القصة الموجزة “نصيب”
النص: “خَرَجَتْ تَتَمَطَّى بَيْنَ الأَشجار الوارفة وهي تُشَاكِسُ الظلال وتُغازِلُ أَشِعَةَ الشَّمْسِ، جَذلى تَرْقُصُ لِأُغْنِياتِ الطيور من حولها… انجذبَتْ تُجاه الوادي لتروي عطشها… ظهرتْ لها صورَتها الفاتِنة تتَمايَل صافيةً متلألئةً تحت شفافيةِ الماء، أخذَتْها الغوايةُ، هامَتْ في حوارٍ نرْجِسيّ فاتنٍ بداخلها، غفتْ لَحْظَةً، ثُمَّ اسْتَفاقَتْ على صَوْتٍ غَرِيبٍ وَهِيَ تَتَخبَّطُ فِي بَطْنِ تمساحٍ شرسٍ.” ([3])
تحديد المجموعات في النص وفاعليتها
1 – المجموعة الأولى: “الخروج والبهجة“.
النص: “خَرَجَتْ تَتَمَطَّى بَيْنَ الأَشجار الوارفة وهي تُشَاكِسُ الظلال وتُغازِلُ أَشِعَةَ الشَّمْسِ، جَذلى تَرْقُصُ لِأُغْنِياتِ الطيور من حولها”.
وصف المجموعة: تمثل هذه المجموعة لحظة انطلاق الذات في بيئة مليئة بالحياة والطاقة، وهي مجموعة تصويرية ورمزية تعكس النقاء والطبيعة غير الملوثة للرغبات.
فاعليتها: هذه المجموعة تبني شعورًا بالإيجابية والانطلاق، لكنها في الوقت ذاته تلمح إلى حالة من الانغماس في اللذة والاندماج الحسي مع الطبيعة.
دلالياً: هذه البداية تعدّ أرضية للتوتر بين الحرية والمتعة من جهة، والعواقب الكامنة من جهة أخرى.
2 – المجموعة الثانية: “الانعكاس والغواية“
النص: “ظهرت لها صورتها الفاتنة تتمايل صافية متلألئة تحت شفافية الماء، أخذتها الغواية، هامت في حوار نرجسي فاتن بداخلها”.
وصف المجموعة: الانتقال هنا من التفاعل مع الطبيعة إلى الانجذاب نحو الذات من خلال صورة الماء، تتكثف هذه المجموعة حول فكرة الانعكاس كمرآة نرجسية.
فاعليتها: هذه المجموعة تُبرز لحظة الصراع الداخلي، تعكس الغواية هنا تحذيرًا ضمنيًا من الانشغال المفرط بالذات، مما يفتح باباً لفهم الصلة بين اللذة والمخاطرة.
3 – المجموعة الثالثة: “المواجهة مع الخطر“
النص: “غفتْ لَحْظَةً، ثُمَّ اسْتَفاقَتْ على صَوْتٍ غَرِيبٍ وَهِيَ تَتَخبَّطُ فِي بَطْنِ تمساح شرس”.
وصف المجموعة: هذه المجموعة تمثل ذروة التوتر والتحول الدرامي في القصة، الانتقال من النشوة إلى الخطر يتم بسرعة صادمة تعكس طبيعة القص الموجز.
فاعليتها:
دلالياً: التمساح هو رمز للعقاب أو النتيجة الحتمية للغواية، مما يجعل القارئ يعيد التفكير في السرد بأكمله.
سردياً: هذه المجموعة تكثف الحدث النهائي وتدفع بالنص نحو الخاتمة المفاجئة.
كيف تعمل هذه المجموعات ضد مقولة “موت المؤلف”؟
1 – التخطيط البنائي للنص: قسَّم المؤلف النص بدقة إلى ثلاث مجموعات سردية مترابطة، تخدم غرضًا فكريًا ودلاليًا؛ حتى لو حاول القارئ تأويل النص بحرية، يبقى البناء السردي وصياغة المجموعات علامة على وعي المؤلف وسيطرته على النص.
2 – الرمزية المُتعمدة: استخدام الماء كمرآة للطبيعة الداخلية، والغواية كفعل إنساني مرتبط بالتأمل الذاتي، والتمساح كخطر يختبئ خلف الرغبات، هي خيارات رمزية واضحة من المؤلف، رمزية تُبرز البعد التأليفي للنص، وتُبطل فكرة أن النص يُخلق ويُقرأ بمعزل عن المؤلف.
3 – التداخل بين الذات والطبيعة: المؤلف ينسج بين اللحظات الحسية والطبيعية ليبني رؤية فلسفية حول العلاقة بين الإنسان وبيئته، هذه الرؤية لا تظهر دون تدخل المؤلف.
خاتمة تطبيقية:
– التفاعل بين المجموعات والمعنى.
– القصة تعمل من خلال مجموعات مترابطة، كل واحدة تفتح بابًا دلاليًا:
الأولى: تقدم بيئة ملهمة، مشحونة بالحرية والمتعة.
الثانية: تبني لحظة الانعكاس والغواية.
الثالثة: تؤكد على الفجوة بين الرغبة والمآل.
إن المؤلف هنا هو القوة المحركة التي تتحكم بهذه المجموعات، وتنسجها معًا في نص موجز يحمل معاني متعددة. بهذه الطريقة، تثبت القصة دور المؤلف الفاعل والمستمر في بناء النصوص الموجزة.
…………..
هوامش:
عبد المجيد بطالي، “جداريات بألوان البوح”، مطبعة بلال – فاس، الطبعة الأولى، 2018. الصفحات 18. 49، 51.
[1] – عبد المجيد بطالي، “جداريات بألوان البوح” مطبعة بلال – فاس الطبعة الأولى، 2018. ص 18.
[2] – عبد المجيد بطالي، “جداريات بألوان البوح” مطبعة بلال – فاس الطبعة الأولى، 2018. ص 51.
[3] – عبد المجيد بطالي، “جداريات بألوان البوح” مطبعة بلال – فاس الطبعة الأولى، 2018. ص 49.
ناقد من العراق
